イエス・キリストが実在したという根拠となるか？ローマ時代の歴史家タキトゥスによる年代記に記されたイエスの処刑

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　キリスト教の創始者とされる「ナザレのイエス」という人物についての歴史上の事実は、一般的に伝承されている内容とは異なる部分も多くある。

　歴史上の人物としての「史的イエス」については、聖書学者や神学者を含む学者によって、これまで様々な議論が交わされてきた。

　例えば、誕生の日付については、長いこと「紀元元年の12月25日」とされてきているが、実際には、聖書を含むどこにも明確な記載はない。

　現在では「紀元前4年の夏」というのが定説となりつつある。「ヘロデ王の治世に生まれた」という記述や、「誕生のときに明るい星があった」という記述を元にした研究の結果だ。

　そしてまた、そのイエス・キリストという人物の存在そのものについても、一部の無神論者を中心に懐疑論を唱える人々もいる。

　「キリスト教の経典である『聖書』以外に証拠がない」というのがその論拠であるようだ。

　しかし、ローマ時代の歴史家タキトゥスによる年代記に書かれている記述こそが証拠であるとする意見が高まりを見せている。

　その年代記には、イエスの処刑を決定したポンテオ・ピラトについても記しているのである。

歴史家、タキトゥスの年代記にあるイエス存在の証拠

　ローマ時代の最高の歴史家の一人と目されるタキトゥスは、紀元54年頃の生まれだ(諸説あり)。一方、イエスが処刑されたのは紀元30～33年のこととされている。

　タキトゥスによる年代記の中には、64年に起きたローマの大火について書かれている部分がある。ローマ皇帝ネロはこの大火についての責めを「クリスチャン」と呼ばれる集団に負わせた、と記載されているのだ。

　年代記は14年から66年までのできごとをカバーしている。タキトゥスはその中で、「クリスチャン」の背景について少々と、イエスの処刑を決定したポンテオ・ピラトについても記しているのである。

ウィーン議会議事堂の前にあるタキトゥスの彫像

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　タキトゥスは以下のように記している。

そこで、噂をもみ消すために、ネロは身代わりに罪を負わせ、最大限に工夫をこらした残酷さをもって彼らの処刑に当たった。その習慣ゆえに人々に嫌われていた、「クリスチャン」と呼ばれる人々である。

キリストは、この呼び名は彼自身が起源だが（「キリスト」とは「救い主」という意味であり、姓ではない）、ティベリウス帝の御世に、我々ローマの行政官であるポンテオ・ピラトの手で極刑に処された。現時点までに調べがついた範囲では、有害な噂が、元々の発信源であるユダヤのみならず、世界中から醜悪な、恥ずべきものが集まり広まっていく中心地であるローマに、再び広まっている。

よって、最初は罪を認めた全ての者が逮捕され、彼らの情報に基づき、多数の者が有罪の判決を受けた。放火よりは、むしろ「人間に対する憎しみ」という罪においてのことである。

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ヨセフスによる記録

　タキトゥスによる記述は、イエスが存在したことの証拠となる他の文献を裏付けている。

　ユダヤ系ローマ人の著述家、フラウィウス・ヨセフスによる『ユダヤ戦記』は、紀元1世紀におけるユダヤについての、現存する唯一の根拠である。この著作にも、イエスについて明確に述べた部分が数ヶ所存在する。そのうちの一ヶ所にはこう書いてある。

この時期に、イエスと名付けられた賢人がいた。彼の行いは善いものであり、高潔な人として知られていた。

そして、ユダヤまたはその他の国から出た大勢の人々が彼の弟子となった。

ピラトは彼に十字架での死刑を宣告した。しかし、彼の弟子となった人々は、弟子の身分を放棄しなかったのである。

ヨセフスの肖像画

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　かたやローマ人、かたやユダヤ人と、二人ともむしろキリスト教と敵対する立場であっただろうが、その二人の視点の違いもまた興味深いものである。

References: Express / Wikipedia など / written by K.Y.K. / edited by parumo

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